钱穆先生指出人生必然有个方向，并指出几种，本人思考后整理如下：
1、向外追求
人生的支撑点在生命之外，向外攫取各种资源，给自己带来优越感，从而内心得到愉悦和满足。但是向外追求获得的某种满足，并不能使追求停止。停止向前即是生命空虚。人生的终极目标，变成了并不在某种的满足，而在无限地向前。满足转瞬成空虚。愉快与欢乐，眨眼变为烦闷与苦痛。逐步向前，成为不断的扑空。强力只是 一个黑影，充实只是一个幻觉。人生意义只在无尽止的过程上，而一切努力又安排在外面。代表：近代西方人生。
2、向内寻求
人生的支撑点在内，不断地内视自身，不断地修炼，给自己带来洒脱宁静，从而内心得到愉悦和满足。但是不能有七情六欲（对外寻求意义），否则得不到，就会感到生命之苦。于是只能继续向内探寻，无限向内。代表：佛教。
3、不动守恒
人生的支撑点在自己本身，追求一如不动，无欲无求，空明其心，从而内心得到愉悦和满足。但是一生无为，平静地来，平静地走，不带走一片云彩。代表：佛教禅宗。
4、修身仕官
人生的支撑点是抽象出来的一种儒家理想，追求修身、齐家、治国、平天下，人生的意义通过理想的达成来得到内心的愉悦和满足。这种理想弹性很大，有诗云：达则 兼济天下，穷则独善其身，所以几乎所有的儒生都能从中得到满足。而且因为这个学派讲究忠君爱国、学而优则仕，所以历代统治者也刻意推崇，以致后世教育，均以该派为主。代表：儒家。
儒家不讲究谋生谋财，目标是学优仕官。书生如若未能中进士为官，则百无一用是书生，以致多半穷困一生。但古时士农工商，读书人政府还是给予很高政治地位的。有诗云：万般皆下品，唯有读书高。从《围炉夜话》等古代为人处事的经典之作，就可以看到，儒家不推崇经商，不推崇腰缠万贯，甚至鄙视铜臭，这与今日向钱看的思想是有冲突的。
疑问：如果儒家思想确实有利统治，为何战国各国均未采用？如果说大争之世，不能用王道，可后世也不乏大争时期。难道儒家思想在后世被修正过，使之完全适合统治阶级需要？
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