今天是5月4日，官方的五四青年节。
念书的时候，在历史书上，也大约了解了一些关于五四青年的事迹。对于那个年代的这群热血青年，还是很钦佩的。今天在百度百科，又重新温读了一遍，1919年5月4日运动的来由，也算是一种祭拜吧。记得当时有一份刊物《新青年》，倡导“民主”和“科学”。
其实，历史上，类似的，又何止五四青年那一代。我们翻看梁启超的《少年中国说》，是何等的意气风发，洋溢着这个国家这个民族的勃勃生机。等等。
一个国家一个民族有没有希望，有没有未来，只要看看青年人，有没有思想，有没有胸怀，有没有踏踏实实的作风等等等等。希望自己及后人，不会忘记这些精神。也希望我们这个国家这个民族，就像龚自珍的那句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”那样，永远绽放出青春的气息。
这几日在南京学习，晚上集中看了一部《闯关东前传》。
里面的很多人物仗义、有精气神，不错。
管粮：这就是一个领袖的角色。在剧情里，那是风生水起；放到明末建州，那就是努尔哈赤一样的人物。
管水：胆大爱动、有组织才能，突击型将才。用之攻坚，较为合适。
管樱：豪爽、百折不挠，拙相之才。适宜治内政。
办公室的同事外出学习，从单位回到家里，想继续做《二级建造师历年真题》，心里多少是有些倦意的。于是到了看书的时候，跟家人也都说了，今天不看书了。家人也都持同意态度，宽慰说考得上考不上，都没关系。
坐到书桌前，台灯柔和的灯光在一亮一暗，不停地闪烁，可能是灯泡快要到寿命了。翻看着桌面的真题，想着后天就要考试了。往往临到考前，心就不能静下来了，前面也准备了许多时间，也不知道能不能考过，考过了会是如何光景，考不过又会是如何结果，心里犹豫而又徘徊。间或着，可能还想着，快考试了，也看不进了，就期待着考试的来临了。
每一段人生，都要有目标。这样，回首过去，也会留下印记，这段人生也才会觉得有意义。因为下一段的人生还有下一段的目标，所以，这一段的目标就要在这一段完成。在这个问题上，依稀还记得爸在我上大学的时候，好像说过类似意思的话。当时好像是说，每一个人生阶段，都要做那个人生阶段的事情。当时说的意思，大概是，读书的时候，就好好读书，不要想着到社会上赚钱啊，或者什么其他活动。大一临报到前，送了我8个字“学习、养德、交友、**”，还有一词，时日久了，多少就记不住了，估计当时也就没放在心上，后来也没做到，也就忘记了。前面6个字，也多少做了一些，却自认为做得不够认真。黄金的大学时光，多少也有些荒废了。如今，宝宝再过几个月就要出生，时间刚好是建造师考完的时候。而生了宝宝之后，还有很多事情。所以，对于人生的阶段性感悟突然就出来了。于是乎，这一阶段原定的建造师的目标，就一定要达成。一定。
学习。坚持每天看，确实会有难度：一是来自内心的松懈；二是来自身体的懒惰；三是来自环境的宽容，这些都是成长过程中的阻力。要想达成目标，得到达成目标之后取得的那份喜悦和自豪，你就要战胜这些阻力。
平复自己的心情，让它依然像只空空的用来盛水的碗。不知疲倦地，思绪就像默默的流水，向前延展，不断地吸收着各类知识，把它们分门别类地放在大脑里，堆放整齐，条理清晰。
陈胜：以前对这个人物，也就从两个方面有了解。一是，历史书上所述的“燕雀安知鸿鹄之志”和“王侯将相宁有种乎？”；二是，贾谊《过秦论》中“然陈涉瓮牖（yǒu）绳枢（shū）之子，氓（méng）隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人。。。。。。”。综上，对陈胜，定为有志之人，然能力确属平庸。
此次读《前汉演义》，涉及陈胜的文字多了，对其了解也就更深。
陈胜起事之初，与吴广二人已因其突出，列为役夫之屯长，并其人素有大志，以待天时；值大泽事机，揭竿亦甚得其法，鱼帛与狐号，创意愚民。因利乘便，骤起燎原之势，可谓得天时也。
然攻略、经守均不足矣。周文一军，将非将，兵非兵，而放其自攻，一遇章邯精锐，全军覆没，此大伤元气也；数十万军，训以时日，必为胜之精锐军团，纵不够平天下，立大楚则足矣！没有一个坚固的根据地，没有一个牢靠的群众基础，如沙上建屋，成也忽焉，败亦忽焉。此胜未得地利之处。
略赵武臣，一得赵地，便自立为王，而失其制约；周市攻魏后，立魏；而韩广之出武臣，而立燕国；张良借兵，而立韩国；六国复出，四国皆拜胜之兵也。如此开拓，盖无谋将之过也。此胜未得人和之处。更勿论，帝王驾驭之术，更是烂之又烂，败国亡军而已。
相比之下，刘邦得天下，则庙算多也。项将军，则强于军力而已。
2013年清明，单位歇假了3天，在家闲来，就看了《历史的天空》之大部。
原也就是无聊时，看看旧时的革命，调节一下心绪；但看到约10多集时，片中姜大牙的转变，突然让我意识到，人其实是可以改变的。（虽然这个道理很浅显）
人要找到向上的阶梯，然后，就会为了攀登更高的目标，而做出努力，做出改变。打更多的胜仗，杀更多的鬼子，就会得到杨庭辉的赞同和提拔；于是，姜大牙就不断地打胜仗、杀鬼子，职务也在不断地提升。期间，被窦玉泉拼刺刀击败后，后苦练技术，提升自己。这种击败学会的技术，也是一种向上的阶梯。为了得到东方闻英的青睐，顺着东方闻英的指示，其实也就是一种阶梯，不断改变自己，并不断努力向上，逐渐真正成长为一名优秀的指挥员。期间，把自己的地标性标志“大牙”， 也翘掉了，更进一步改名为姜必达。
反观自身的发展与改变，此论也颇有指导意义。
推及组织人力资源开发，帮每一位员工设立向上的阶梯，就是在帮助员工不断向上攀登，不断提升自己，不断优化自己，组织队伍才会不断提高战斗水平。而组织中的向上的阶梯，就是岗位职业规划。
结合前一阵子，刚学的一级建造师的经济科目知识，资金是有时间价值的，是动态的。相对应的，人也是动态的。今天的自己，不等同于明天的自己。今天的别人，也不等同于明天的别人。所以，既要动态地看待自己，也要动态地看待别人。
不断地给自己找到上升的阶梯，不断地鼓励自己攀上更高的平台。
除了时间这个重要因素，还有一个重要的因素，那就是速度。向上只代表方向，而速度代表接近和超越。
突然意识到，这种向上的攀登，就是人生意义的一种选择。人生的意义就在于变化。而变化的内涵就是充实。这个充实也可以理解为是80年代所宣扬的追求，而在战争年代，它可以理解为革命。
当然，人生的意义有着很多不同的选择。有向上，也有向下。变化的空碗中，如果充实的都是一样的东西，那么就是一种单调重复的生活（那也要做出不平凡来）；如果充实的都是别人要的东西，那么就是一种无聊没有激情的生活（那也要做出自己的独立和不凡）；如果充实的都是自己设定的东西，那么就要珍惜和努力，认真做 好每一件事（最起码，主要问题的主要方面，要基本能够完成）。
书主要历述了汉、唐、宋、明、清五朝。各朝再分讲政府组织、选举制度、经济制度、兵役制度四部。
第一讲 汉代
一、汉代政府组织
（一）、皇权与相权
1、皇帝（下设“尚书”——起初仅4人）
2、丞相（下设“十三曹”——一西曹，主府史署用。二东曹，主二千石长吏迁除，并包军吏在内。二千石是当时最大的官。三户曹，主祭祀农桑。四奏曹，管理政府一切章奏，略如唐代的枢密院，明代的通政司。五词曹，主词讼。六法曹，掌邮驿科程，这像现在的交通部。七尉曹，主卒曹转运，是管运输的，略如清代之有漕运总督。八贼曹，管盗贼。九决曹，主罪法。十兵曹，管兵役。十一金曹，管货币盐铁。十二仓曹，管仓谷。十三黄阁，主簿录众事，这是宰相府秘书处的总务主任。）
注：由此可见，日常政务均经丞相处理，权柄很重。
（二）、中央政府组织
1、三公
丞相——分管行政（文官首长，并管九卿）
太尉——分管军事（武官首长，但不预闻政事）
御史大夫——分管监察（辅助丞相，下辖：①御史中丞，管皇宫事务；②十三名刺史，监察地方；③十五名侍御史，弹劾中央及皇宫）
2、九卿（二千石）
太常：掌管祭祀、文教。
光禄勋：皇宫门房首领，掌郎官、期门、羽林。
卫尉：皇宫卫兵司令。
太仆：皇帝司机，掌管各类装备、设备。
廷尉：掌管刑狱。
大鸿胪：掌管外交。
宗正：管理皇族宗室。
大司农：掌管国家经济（田赋收入）。
少府：掌管皇帝小金库（盐铁收入）。
（三）、地方政府组织
1、郡——100多个
太守：行政长官（二千石）；
都尉：军事长官；
2、县——1000多个
二、汉代选举制度
1、太学（好比“国立大学”）
学生毕业考试分两科：甲科为“郎”，乙科为“吏”。郎官充皇帝侍卫，后选拔任郡守县令等官职。吏科则回原籍，由郡县补吏职。
2、“乡举里选”
1）选贤良：新皇登基或遇大灾大难时，要求各地推举贤良，“策问”求对策，不定期。
2）特殊人才选举：如：外交人才、治水人才。举荐人不限。不定期。
3）地方推举“孝廉”：起先不在意，后要求每郡每年推举1-2名孝廉，大部任郎官。几十年过去，郎官全部是各郡孝廉，而这些孝廉又大多是太学毕业补吏出身，逐步将前两种选举方法搁置起来。如此，皇帝侍卫集团乃至中央到地方的各级官吏，基本由太学士子组成。汉代自昭宣以下历任丞相，几乎全是这样的读书人，且他们都是由地方选举而来。后来，规定各郡满二十万户有一个孝廉推荐名额，孝廉变成了一个参政资格，再后来，各郡推举之后，中央还要加试。所以，从汉代开始，中国政治由学子文人开始把持。
三、汉代经济制度
1、田赋
战国时孟子讲过“什一而税，王者之政”，而汉代是“十五税一”，实际还只要交一半，即“三十税一”。甚至汉文帝时，曾全部免收田租，前后有十一年，这是中国历史上仅有的一次。当时土多民多官少，供养政府压力很小。（注：可见政府精简是很有必要的。）
2、人口税
人人要缴，包括小孩，还有各项兵役力役，均需履行，否则则违法，要充官奴做苦工。因此，时人常愿卖自己做别人家奴隶。奴隶虽要缴两倍的税，但由主人家承担，奴隶生活，往往还胜过普通民户。详见《史记•贷殖传》。
3、土地买卖
但由于当时土地可以自由买卖，因种种原因，农民将土地卖给地主后，租种地主的地，所交的租额很高，有的甚至要交百分之五十。若长此以往，国家赋税虽很轻，但地主收的地租很高，地主越来越肥，百姓则会越来越苦，即：两极分化。（注：两极分化是动乱的经济基础。）
4、盐铁
起初田赋为大宗，归国库，山林池泽的商税为少数，归皇帝小金库。后汉武帝征战，命盐铁商人捐钱而不应，就将盐铁收归国营。可参看当时著名的《盐铁论》。
四、汉代兵役制度
1、全国皆兵制。
2、兵役分三种：一种是到中央作“卫”兵；一种到边郡作“戍”卒；最后一种在原籍服兵“役”。每个男丁都要轮这三种。
到中央作卫兵，为期一年，待遇优越，来回旅费报销，初到和期满退役，备酒宴款待，平时吃穿，皆由国家提供。
到边郡作“戍”卒，为期三天，但一切费用自理。秦国未统一六国前，各国边境都不远，问题不大，可统一后，该制度未及时调整，遂直接导致陈胜吴广起义。（注：可见秦国在统一之后，君臣均有懈怠。）汉代灵活变通，戍边可以交钱免戍，一天出一百钱，三天三百，政府把钱收上来后，雇人去，皆大欢喜。
在原籍服兵“役”，每年秋天集中操演，谓之都试，为期一月。国家有事，则临时召集。各地根据地区特点，分训各兵种，如：骑兵、水师之类。
3、力役：每丁每年一个月，给国家做义工。较苦。可出钱两百免役。
4、中央卫兵有两支：一称南军，一称北军。南军是皇宫卫队，北军是首都卫戍部队。南北军合计不到七万人。
5、民间还有义勇队，即志愿兵。都是有钱人家，特别是边境家族，平日在家骑马射箭，盼国家有事，打仗立功。如：有名的陇西李广家。
一、书剑恩仇录（2012年）
今年重读之后，觉得里面的人物刻画很肤浅，里面的乾隆如果是20多岁的青年，倒也罢了，但书中说已40多岁，举止言谈则太浅薄了。故事也较平淡。后来，看了一下，原来是金庸先生的第一部小说，也就可以理解了。
二、倚天屠龙记（2012年）
重读之下，果然对很多人的评价，就不一样了。
谢逊：印象中瞎眼而狮狂，如今却认为该人物文武兼备、有情有义、有佛性、具大智慧。
鹰王殷天正：组织能力超群，对明教忠心耿耿，绝对称得上护教法王的称号。
杨逍：天赋极高，英俊潇洒，用于光明使者是非常合适的。
范遥：决毅狠辣，识见博杂，光明右使潜伏、执法均为合适。
紫衫龙王：心胸狭隘的小丫头而已，不值一提。
蝠王：单一方面的具顶级天赋的技术性人才。
五散人、五旗使都各按特点。
综上，可见明教人才济济，教主阳顶天识人用人都是不错的。
张无忌：人是好人，却不是个领导人物，虽武功极高、位高权重，对其评价不高。
张敏：倒是敢爱敢为，机敏迭出，靠着父兄、夫婿权势，可有大作为。
周芷若：有强烈的成功欲望，心机深藏，是个人才，只是小时候德育不够。
殷离：痴丫头一个，呵呵。
小昭：还是个小姑娘，未来心智发展尚不清楚。
胡青牛：好像好几本书中，都有类似的人物，如笑傲江湖里的平一指。
三、射雕英雄传（2012年）
杨康：重读之下，觉得其人也很不错。虽然完颜洪烈是其杀父仇人，但对其却是18年如一日的亲爱有加，在其整个人生观中，他就是完颜康，金国的皇孙。他的行为正应了人是环境的产物（相对来说）。杨康这个人，除了这个“大节”之外，是很值得称道的，有手段，有心机，行事果断，在完颜洪烈的影响下，已然成长为一个极具领袖气质的英雄人物。对穆念慈也是一心一意，身为金国皇孙，身边美女如云，这也算很难得了。
郭靖：其人印象中极笨。重读之后发现，却非其然。此人早先师从江南七怪，武功杂驳，仅一二位适其天赋；及至马钰教导，内功修为日进后，武功几欲并肩七怪；后得洪七公垂爱，授之降龙十八掌，此功最合其本性，武功大增；最后结交老顽童，世人难会之左右互搏，九阴真经武功，均是一学就会。
黄蓉：精灵聪智，天资极高。感觉她选择郭靖，最重要看中的是可靠。母亲早亡，父亲又是那种闲情飘逸的老庄之辈，内心一直有一种惶恐和不安。
穆念慈：中国传统女性中的一个典型。有情有义，痴心一片。有儿女情爱，也不忘民族大义。估计金庸也考虑到这一点，才续写了杨过，穆念慈泉下有知，也可以告慰了。
东邪：在促成陆冠英和程瑶迦的婚事上，很对个人胃口，是一位有着卓然见识的世外高人，无视各种陈规陋习，特立独行。而且带徒弟很成功。
北丐：丐帮里有无数有气节的英雄人物，无论是身居高位，还是籍籍无名，值得钦佩！宋朝这个文弱年代，居然出了这么多的有气节的人物，真是让人感慨！
西毒：以前就认为是个坏人。如今看来，觉得他倒也不是一个恶人，属于私利心比较重的人。
南帝：这个人的心胸不够宽广，的确不是帝王的良好人选。相比之下，铁木真想的从来都是，只要蒙古人都联合起来，就能够让所有蓝天覆盖下的地方，都变成蒙古人放牧的草场。
李萍：这次重读射雕，感觉特别想说一下的人物就是李萍，郭靖的这个妈，很了不起！对儿子的教育，对大节的把握，非常的到位，是一位有骨气、有志气的英雄妈妈！可以说，虽然郭靖的武功传自众位高人，但根源的品质，却是来自这位母亲！
当中又隔了些时日，期间读完了三部，要想写一些评论的心似乎淡了不少；为书尽本帖，就脑中记忆，写一些文字吧。
四、神雕侠侣（2012年）
“情”是小说的特点。
杨过无视世俗、不计年深，演绎了一段可歌可泣的真爱，可谓情之神。
小龙女心中只有过杨过一人，可谓情之仙。
武三通可谓情之疯。
李莫愁可谓情之怨。
陈瑛可谓情之雅。
陆无双可谓情之俏。
郭芙可谓情之惘。
郭襄可谓情之莲。
“侠之大者，为国为民。”这是对神雕中的郭靖最好的诠释。这也是杨过之后人生的价值走向。
五、天龙八部（2012年）
乔峰：此人可谓金庸笔下第一英雄。英雄盖世，豪气冲天。
虚竹：福泽深厚，心性纯真。
段誉：聪慧注心，仁义正直，博学多识。
只是此三人为何家世要么威名显赫，要么英雄无双？书中美女也均花出名门。
阿朱：要追像乔峰这样的英雄人物，就是要阿朱这种类型，倾慕者，追随者，还要有一定的机遇。但最需要具备的品质，是那种痴痴而又坚定的追随，即使天下的人都抛弃这位英雄，也要毫不动摇地追随。粗略想来，貌似许多英雄人物，身边都有这样的女子。
王语嫣：相对阿朱，王语嫣是一朵空谷幽兰，静静地伫立在那，淡淡地散发着似有似无的清香。非若段誉这样的儒雅俊士，不能护其全、得其妙也。
六、鹿鼎记（2012年）
韦小宝：非主流形象的英雄人物。市侩、有胆魄、有手段、有情有义。
七、飞狐外传/雪山飞狐（2013年）
胡斐：挺喜欢这个性情豪爽、武功真实的小伙子的。
程灵素：智女，爱人之决烈，让人敬佩感慨。
袁紫衣：悲情人物，思想的束缚者，让人叹息。
八、鸳鸯刀（2013年）
不知所云，完全不能体现金庸先生的水准。
九、白马啸西风（2013年）
写得比较单薄，也不能体现金庸先生的水准。
十、碧血剑（2013年）
归二夫妇：武功固高矣，然见识不分，心胸亦狭。为一子而罔顾国家大义，诚不可取也。
袁承志：人品正直，先国事而后家仇，不枉袁公之子也。然李闯之大举，其志不在将军，而在草莽；自成兵败西安之时，其志又不在御清，而在避难。由此可知，其承志，是承报父仇之小志，而非承其父抗击外侵之大志，胸中格局太小矣。
木桑道人：平日里玩世不恭，见掌门铁剑，即愿承死，心中有信念，却无善恶之通便，实为可惜。
读完本书，发现后面有很长的篇幅，都在讲述的袁崇焕。
袁崇焕：书生投军，有胆有识，正直为国，有社会活动能力，成功感召赵率教；少年得志而军权日重，杀毛文龙等专权，政治上缺乏成熟度，招崇祯之忌，死于非命。 相对而言，宋之杨家将锋芒则收敛地多，所以君不忌而臣忌，四郎投敌仍恩宠不失；另一面可见宋真宗赵恒比之明思宗朱由检心胸要开阔得多。
十一、笑傲江湖（2011年）
这两天，重读金庸的《笑傲江湖》，对于人生，有了更贴切的感触。
令狐冲对小师妹的全心牵系，在小师妹离心而去时的，那种断肠落寞……可是，最终，他还是找到了任盈盈，而任才是更适合他的。
在书中，我就在想，像岳灵珊这样的姑娘，之前喜欢令狐冲也是因为没有接触太多的男生，并不真正了解自己喜欢的是什么样的。当她随着年龄的增长，自己的成熟， 对自己的另一半必然有各种要求，比如，要求令狐冲不要喝那么多酒，要他事事顺自己心意，等等。可是，生性豪迈、性情不羁的令狐冲，哪里是这样的对象。等出现了个林平之，此人从小娇生惯养，与岳灵珊的童年成长，都是一般的百般呵护，两人在此，是有共鸣点的。
而且，一般女生，都会将自己的另一半，对比自己的父亲，而在这一点上，林平之与岳不群，相比令狐冲有太多的相像了，城府深邃，不露表面，内心对目标有着惊人的执着，聪慧且自视很高。
这次重看，主要就是为了考究人生。包括桃谷六仙，以前认为就是神经病，现在重新来看，原来现实生活中，最接近的对应人群，应该讲得是大学里的教授等高级知识份子。
至于老婆的问题，从我刚才的感悟中，就可以看出，无论林平之出不出现，其实岳灵珊和令狐冲都不是一类人。
而反观令狐冲接下来身边出现的女人，首当其冲的是仪琳小师妹，令狐冲拔刀相助，宁可自己性命不要，也要就她这个初次见面的半同门师妹，英雄侠气尽显，这个涉世尚浅的小姑娘（与其说是尼姑，不如说是姑娘），于是乎深深地在心里印上了他的身影，不可拔也。然而，我个人认为，仪琳小姑娘，是因为受到令狐冲的强烈吸引、感染，这种爱慕，并没有什么根基，虽然很纯粹，她和令狐冲从本质上，是完全不同的。
所以，综上的两种女孩，其实都不适合令狐冲的。现在我才看到，令狐冲刚接触任盈盈，学琴，然后随师傅离去的这一段，之后的感悟，待续吧。。。。。。
（待续）
读叔本华这样的哲学大家的著作，是要认真投入和思考的，现在在南京培训的会场上，不得不戴起耳塞，让外部环境飘逸着音符，读起，才有了一丝深入和独立。
刚读了《叔本华美学随笔》中论思考的第一、第二小节，不得不先停下来，做一些归纳和提炼，否则与叔兄的教诲便有所偏离了。
第一小节中，叔兄谈到，凡知识均须经过自己独立的思考，整理提炼，方能真正为自己所掌握，而思考本身却不是想有就有的，往往来源于利益的驱使，亦或本人就有思考的天赋。由此，也联想到以前认识的极少数人，好像思考对于她们并不存在，或很少很偶然才能产生。如此，是很难拥有一些深邃的思想的。
第二小节中，叔兄提议，大家在思考时，不要将目光仅限于书本，而应将目光放在真实的大自然和社会中，世事人生才是我们应该去真正研读的，书籍作为一种手段，一种途径可以为我们借用，但不是真实的世界。就好比古人说的，“尽信书，不如不读书”等。
第三小节，叔兄更明确提出了，不要去吃别人嚼过的残羹冷炙，而要像一颗种子一样，把思考种植在充满勃勃生机的春天里。思想要从自己的内心出来，独立地站在大地上。
在读第四小节时，不由让人联想到毛泽东同志提出的理论要和实际结合，知识要和劳动结合起来。由此看来，一名从小读书长大的学子，要有所作为，要成就一番事业，必然要跳入社会这个大熔炉中，去洗去别人的思想，去重塑自己的思想，对世界、对人生的思考。
读第五小节的时候，又突然想起爱因斯坦曾说过的，人的头脑就像一座仓库，乱堆的知识没有任何用处，只有取放整齐的仓库，才能给我们提供力量。他还很推崇人要有独立的思考，这些与叔本华的思想都是相符合的。事实上，我们反观社会，可以印证的事例比比皆是，但也不能就说，这种思想就是真理，因为没有什么是绝对的，亦或放之四海而皆准的。这个世界是物质的，而所有物质都是在运动中的，既然本体在变，内在规律性的东西也就未必不在变化。对于其它思想和书籍，我们要经过独立的思考，对于叔兄的书籍和思想，亦要如是。
很多基础一般的人，掌握了实际社会或自然中的东西，很有力量。在自己独立的世界中，已经建立了无数高楼大厦的知识分子，却总是喜欢待在自己建造了十几年或几十年的象牙塔中，并不出来，这也说明了为什么相当一批科研人员，在财富积累等象征社会认可的指标上，并不得意。事物总是有多个方面的，但可以先谈谈对立的两个方面，选择了融合现实，往往流于浮躁；选择了居隐，则常常不能闻达于诸侯。那如何选择呢？借用叔兄在前面某一节中的言语：“听从自己内心守护神的指引，亦即自发、独立、正确思考，去掌握能够找到正确路向的罗盘。”
思想体系的形成，就好像现在很多玄幻小说里描述的那样，积累，锤炼，再积累，再锤炼，不断地加进新的，再压缩提炼，经过多次这样重复，提升一个层次，这样不断地提升下去……
原文：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。
解文：简单的说，就是孝顺主要要看子女的孝心，而不是他能回报父母多少物质，如果用物质衡量，家贫的就没有孝子了；淫，却是用行为来衡量，而不是内心的念想，如衡量念想，则世上没有不好的人了。大概是这个意思吧。